中国五千年跳不出的5大历史定律，更是人生定律！

                                                                                                   

历史的发展，如同陀螺的运动，不停地旋转，一圈又一圈，周而复始。在周期性的运动中，有某种恒定的东西，始终保持不变。
这是一种规律，有人称之为历史定律。
杜牧说：“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。”不使“后人复哀后人”，便是我们以史为鉴的意义。
所以我们在柏杨“瓶颈定律”、秦晖“黄宗羲定律”、吴思“血酬定律”、“成王败寇”定律、“家族盛衰循环定律”等众多历史定律中，精选出对当下人们最具启示的五大定律。
细细品味，这五大历史律，何尝不是人生律！



第一定律：“黄炎培窑洞定律”
殷纣王即位不久，命人为他琢一把象牙筷子。贤臣萁子对此说：“象牙筷子肯定不能配瓦器，要配犀角之碗，白玉之杯。玉杯肯定不能盛野菜粗粮，只能与山珍海味相配。吃了山珍海味就不肯再穿粗葛短衣，住茅草陋屋，而要衣锦绣，乘华车，住高楼。国内满足不了，就要到境外去搜求奇珍异宝。我不禁为他担心。”
后来纣王果然如此，百姓怨而诸侯叛，亡其国，自身“赴火而死”。
世人贪欲不都这样吗？得寸进尺，得陇望蜀，没有止境的。《诗》云，“商鉴不远”，究竟要我们鉴什么？
首先，一定不能有“第一次”。第一次可能是微不足道的，只是大坝一旦决了口，洪水便会一泻而下。看一看那些贪官，只要收了第一笔贿金，以后的事便不由他了。只是，人的意志力薄弱，一旦坐上权力的交椅，有几个人能拒绝这第一次？所以更当警醒。
然后，要知道整个过程是“进行性”的。癌症就是进行性的，不断地发展，不会中止，也不会逆转，一直进行。已经开启了这个进程，悬崖勒马还是来得及的，虽然更难。
最后，“其亡也忽焉”。李自成打进北京，一生事业达到巅峰，由巅峰而到落荒而走，大起大落，也在转瞬之间。殷纣王之后两千多年，还有周幽王、秦二世、陈胜、王莽、陈后主、隋炀帝、黄巢、朱温、李煜、李自成、洪秀全、蒋介石等，“其亡也忽焉”何其多。所以更应重视前两步的防微杜渐。
黄炎培曾在延安的窑洞中，向毛泽东提起“其亡也忽焉”这样的历史规律，因此有人将这个定律称为“黄炎培窑洞定律”。



第二定律：“兔死狗烹”定律
越王勾践为报仇雪恨，卧薪尝胆，精神非凡。在极端困苦的情况下帮他筹划大计的两个功臣文种和范蠡，却在成就大业之后，一个被杀，一个逃跑。杀文种的时候，勾践说：“你教我灭吴有七种方法，我用了其中三种就灭了吴国，你那里还有四种，把它带到先王那里去吧。”范蠡此前就曾劝过文种：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”
兔死狗烹这样的事，历史上不断地重演，汉高祖刘邦杀韩信，明太祖朱元璋几乎杀尽功臣……世人无论是谁，只要坐到那个位置上，总会不由自主这样去想——原本抢来的东西，难保不被别人抢去。
人为什么会是这样，共患难易，同富贵难？
现在有些做生意的人，若是几个人合伙共同创业，开始时兢兢业业、在艰苦环境中共同拚搏，尚能齐心协力；一旦家大业大，有了丰厚的利润，就会生出异心，彼此猜忌、龃龉，终至分道扬镳。难道人的天性就是这样？
人在社会上打拼，只要涉及合作，就都要尤其注意这一点，有所心理准备，备好解决措施，省得最后“人财两空”。
后人把范蠡的这个定律表述为，“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国灭，谋臣亡。自古患难易共，富贵难同。”



第三定律：小人“包围”定律
诸葛亮在《出师表》中论及天下兴亡之道：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”
但小人却更善于“包围”。
贤臣和小人，人所不齿，但在中国历史上作用却很大。皇朝的灭亡，国家的劫难，往往与他们有关。“指鹿为马”的赵高，“口蜜腹剑”的李林甫，祸国“六贼”童贯、高俅、蔡京等，陷害忠良的秦桧，两面三刀的严嵩……
鲁迅说，凡是“猛人”，“身边便总有几个包围的人们，围得水泄不透。”结果，“是使该猛人逐渐变成昏庸，有近乎傀儡的趋势。”“中国之所以永是走老路，原因即在包围……”这就是包围定律。
包围是真实存在的，有权力就一定有包围。权力越大，包围就越厚。权力者即便走出去巡视，就算走到了田间地头，也得不到真实，因为“下面”的人熟谙蒙骗之术，一切场景都是事先精心安排好的，滴水不漏，皆大欢喜。
生活中，职场上，又何尝不是如此。



第四定律：柳宗元“敌戒”定律
唐代柳宗元有一篇题为“敌戒”的短文，其思维逻辑与常人常理完全相悖，大意是从来人们都把敌人看作是祸害，无力者避之，有力者根除之，柳公却认为有敌人是好事。毛泽东对此推崇备至。
比较中国的历史与西方的历史，有很大不同。欧洲大陆自罗马帝国以后，列国争雄，就像中国的春秋战国时期，国与国之间总有打不完的战争。一个国家要在这样的环境中生存，就必须励精图治。
中国的历史与欧洲完全不同，自秦统一以后的两千年，几乎一直是一国独大的局面，除了王朝更迭的战乱期，周边没有任何一个国家的人口与经济实力可以与这个中央帝国较量。
没有强大的敌人，失去了外部的压力，内部自然就腐化。未闻边塞号角，但见歌舞升平。自秦以后，皇朝的历史，一代不如一代。正是这种历史环境长期地作用，使中国人耽于安乐，不思进取，怯懦畏惧，麻木不仁。
没有了竞争的压力，也就失去了不断创新进步的动力。
当今世界，美国独大，是三次大战（两次热战一次冷战）造就了美国人之“横”。中国人讲究“中庸”，讲究“和为贵”，这是中国的哲学和传统。热爱和平是一件好事，但前提条件是不会有别人打进来，亡了国。
霹雳之声，撼人心魄。中华民族要真正自立于世界民族之林，一定要克服我们千年之惰性，振奋民族精神，从容面对当今世界的挑战和竞争。



第五定律：“五世而斩”定律
当年八旗兵入关，“金戈铁马，气吞万里如虎。”这只凶猛的老虎后来为什么会变成那般熊样？富贵人家，总是难以持久，这是中国历史的规律。
孟子曰：“君子之泽，五世而斩。”一个有本事的君子，得了个好位子，挣了一大份家业，想千秋万代地传下去，但“五世而斩”，君子的梦想终被残酷的现实所击碎。
老百姓的说法，更加令人扫兴：“富不过三代。”五世也好，三代也好，贫与富是在不断地转换。也许这是一种自然的调节，自然的公正。为什么富者不能恒富？富贵人家之所以会出败家子，原因有四：
一曰 “骄”。八旗兵入关，满人成为统治阶级，拥有特权。八旗子弟一不务农，二不做工，对汉人有强烈的优越感。由“骄”而“横”，一些贵胄子弟仗恃父兄的特权，在社会上横行霸道，欺男霸女，于是怨恨四起，积怨日深，埋下被颠覆的隐患。
二曰“奢”。中国的富人尤其是一些新贵，有暴发户心态，喜欢彼此攀比，讲排场，一掷千金。这是一种流行病，一直流行到今天。生于锦绣丛中的富家子弟耳濡目染，他们的攀比和挥霍更是青出于蓝。再大的家业，也经不起这样的挥霍。
三曰“淫”。“富贵不能淫。”此处“淫”字之义是被迷惑和放纵。富贵能迷惑人，使人放纵。正如现在人们所说，男人有钱就学坏。有钱会使人产生更多的欲望，最终使人堕落。一个堕落的人，如何指望他去延续富贵家业？
四曰“逸”。“学好数理化，不如有个好爸爸。”这句话流传很广。好爸爸是很有用的，他可以帮我们进入好大学，帮我们安排好工作，帮我们步入上流社会，过安逸生活。但好爸爸也有很大的副作用，他使我们失去了艰苦奋斗的精神。失去了这种精神，则一切富贵注定不能持久。

这给今天的为人父母者敲响了警钟，不能不去思考，好的家庭教育，到底要给孩子什么？
“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”“万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”
“历史是一面镜子”，因为它可以照出我们的丑、我们的妄、我们的困境。
“以史为镜”，因为看到了、看清了，我们才会在羞耻和惭愧中去洗净心上的土、眼中的尘，整理好我们凌乱的衣装。
于是才能够，真真实实做人，干干净净做事。